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Una breve historia de la celebraci\u00f3n\u00a0<\/b><\/p>\n
Esta tradici\u00f3n, profundamente arraigada a nuestras ra\u00edces, representa mucho m\u00e1s que un homenaje a aquellos que se han adelantado en el camino: es una manifestaci\u00f3n viva de identidad, memoria y amor incondicional. Sus or\u00edgenes se remontan a la \u00e9poca prehisp\u00e1nica, momento en el que la idea de la muerte estaba ligada al concepto de \u201ctiempo\u201d concebido por los mayas. Dicha civilizaci\u00f3n vislumbraba la ceiba como un \u00e1rbol sagrado, y era el lugar en el que los ciclos de los humanos se enlazaban a las secuencias divinas que reg\u00edan sus destinos. De esta manera, sus manifestaciones culturales se vieron afectadas por esta cosmovisi\u00f3n, incluidos los cultos a la muerte.<\/span><\/p>\n En ese sentido, para los mayas el <\/span>\u201cPix\u00e1n\u201d <\/span><\/i>era un elemento obsequiado por los dioses al momento de su concepci\u00f3n, y simboliza el vigor de cada persona, el cual viajar\u00eda al inframundo tras el descenso del individuo. Adem\u00e1s, ten\u00edan la creencia de que los caminos de los vivos, muertos y dioses estaban unidos por medio de senderos en forma de serpiente, mismos que eran preservados a trav\u00e9s de ritos y plegarias.<\/span><\/p>\n Tras la conquista, la tradici\u00f3n evolucion\u00f3 a consecuencia de la evangelizaci\u00f3n, sustituyendo el Janal Pix\u00e1n por D\u00eda de todos los santos, configur\u00e1ndose un sincretismo entre la tradici\u00f3n maya y las pr\u00e1cticas cat\u00f3licas, as\u00ed como al concepto de la muerte y el inframundo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00bfJanal o Hanal?<\/b><\/p>\n Hacia 1984, intelectuales yucatecos formaron una Comisi\u00f3n de Difusi\u00f3n del Alfabeto Maya, con el prop\u00f3sito de normalizar y estandarizar el lenguaje, por tal raz\u00f3n, generaron un alfabeto pr\u00e1ctico a trav\u00e9s del Acuerdo de 1984<\/span>. Si bien, aquel conjunto ha recibido cr\u00edticas, se tom\u00f3 como base para realizar modificaci\u00f3n a ciertas expresiones del idioma, entre las que se encuentra la sustituci\u00f3n de la \u201cH\u201d por la \u201cJ\u201d en lo referente al Janal Pix\u00e1n.\u00a0<\/span><\/p>\n La justificaci\u00f3n recae en que la letra \u201cH\u201d no contaba con una funci\u00f3n propia dentro del alfabeto maya, pues su sonido era el mismo que el de la \u201cJ\u201d. Por lo tanto, se estandariz\u00f3 el uso de la \u201cJ\u201d para representar el sonido<\/span><\/p>\n La festividad en la era contempor\u00e1nea<\/b><\/p>\n A trav\u00e9s de estas celebraciones en la \u00e9poca contempor\u00e1nea, las familias yucatecas nos reunimos para rendir tributo a las almas que regresan y nos visitan en este plano, haciendo que las casas y las calles de la ciudad se llenen de vida, colores y sonrisas que trascienden generaciones.<\/span><\/p>\n Para muchos, estas fechas son la oportunidad perfecta para transmitir y sensibilizar a las juventudes e infancias el valor de las costumbres que hemos heredado de nuestros antepasados, porque la muerte no es un adi\u00f3s eterno, sino una nueva forma de presencia. Preparar un altar, encender una vela y colocar flores es, en realidad, una manera de decir: \u201cte sigo queriendo\u201d.<\/span><\/p>\n De esta forma, el Janal Pix\u00e1n se convierte en un puente entre mundos, tiempos y memorias que renuevan el alma de lo tangible e intangible ya que, cada a\u00f1o, los espacios emblem\u00e1ticos de nuestro Centro Hist\u00f3rico tambi\u00e9n se transforman en escenarios de encuentro y celebraci\u00f3n con altares, exposiciones, m\u00fasica y recorridos que invitan a vivir nuestra herencia, pues la memoria tambi\u00e9n transita en lo colectivo.<\/span><\/p>\n Actividades con motivo al Janal Pix\u00e1n 2025<\/b><\/p>\n Este a\u00f1o, actividades como la Muestra Estatal de Altares, la Noche Mexicana del D\u00eda de Muertos, el Paseo de las \u00c1nimas, el Desfile de Catrinas, la vaquer\u00eda en los bajos del Palacio Municipal y los distintos eventos realizados en el marco de esta celebraci\u00f3n hicieron de esta edici\u00f3n algo digno de recordar, pues en cada una de estas manifestaciones, el Centro Hist\u00f3rico se convierte en el coraz\u00f3n de esta tradici\u00f3n al convertir lo individual en un espacio colectivo donde el patrimonio cultural sigue m\u00e1s vivo que nunca.<\/span><\/p>\n Vivir el Janal Pix\u00e1n es reencontrarse con el alma de M\u00e9rida: es escuchar las voces de quienes explican sus significados y reconocer, en cada vela encendida, una historia de vida que transita hacia la eternidad.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a01 Buenfil, Valerio; Tamayo, Teresa y Rodriguez, Juan Carlos. Hanal Pixan: Alimento de las animas Por: Renata Resendiz y Tehimely Marrufo El a\u00f1o ha transcurrido r\u00e1pidamente, y sin darnos cuenta,<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3027,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,17],"tags":[25,70,69,68,67,26,35],"class_list":["post-3026","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eventos","category-noticias","tag-centro-historico","tag-centro-historico-de-merida","tag-dia-de-muertos","tag-hanal-pixan","tag-janal-pixan","tag-merida","tag-yucatan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pchmerida.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3026","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pchmerida.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pchmerida.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pchmerida.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pchmerida.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3026"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pchmerida.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3026\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3044,"href":"https:\/\/pchmerida.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3026\/revisions\/3044"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pchmerida.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3027"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pchmerida.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3026"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pchmerida.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3026"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pchmerida.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3026"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/pchmerida.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/WhatsApp-Image-2025-11-12-at-11.18.20-AM-3-600x450.jpeg\")
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\n2 <\/span>Lehman, Christian. Variaci\u00f3n y normalizaci\u00f3n de la lengua maya
\n3 \u00a0INALI. Normas de Escritura para la Lengua Maya<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"